«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容140篇，用时89毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 悟前悟后心境略说

    远矣。 　　二、正悟时 　　言开始觉佛光，初知自性法身，与佛不二；知非除无明，不能成觉；亦知学佛必得求心。 成佛无非开□，慧有定发，定以戒得。但终日诵经礼佛、念佛求佛，不知内求明心、痛改习气者，不在...，法□何事，□执于有，见物则有物，说心则有我，完全处于被动。纵□心□所起，自立我见，亦依境而生，亦依境而生，仍为被动。故不能转境而随境，久久转成内习。复有随习而转，□随外境，既随内习，被动于不自觉知，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472886994.html

  • 许嘉璐：中国儒释道之间的融合是世界奇迹

    引导着人们永不停顿。同时在走向终极关怀的路上，儒释道都主张内求，儒家的反求诸已，佛教的见性成佛，道家的修真身、抱朴守一，都是这个道理。 　　另外在思想方法上，或者叫方法论上，我们是辩证的，讲周流变化...

    许嘉璐

    许嘉璐|中国|儒释道|世界奇迹

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/110745325478.html

  • 陆王之学与禅宗的彼此联系

    善性。因而，只有去欲，才能“存心”。而要达到“存心”、“去欲”而不为外物所累，必须“切己自反”，即通过反省内求的途径去革除物欲，用陆九渊的话语来讲就是“剥落”的功夫。他说：“人心有病，须是剥落。剥落得...于修道传法这一过程。 　　陆九渊的“道不外索”讲究的是儒家伦理道德内在于人心之中，要达到圣人的标准，只要反身内求即可。王阳明的“格物致知”要格的也是外在的物欲所引起的诱惑，其要达到的目的就是“致良知”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385585653.html

  • 试论佛学对王守仁教育思想的影响

    的心、性之说的影响有关，也正是在对佛老之学长期的钻研中，王守仁看到了它们与心学的沟通之处，即本心自足，尽心内求，并以此作为反拔宋儒心外求理之弊的思想前提。他讲：　　圣人既没，心学晦而人伪行，功利、训诂...相通的，这在以下几个方面表现得更为具体、显明。　　(二)从教育方法论层面来讲，王守仁主张内求也受到禅宗之自悟说的影响。严于心性之辨的朱熹不承认“心即是理”是一个普遍有效的命题，而认为“心”是低于“理”...

    张学强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402540822.html

  • 黄龙法要

    难向今人说。古人求道内求心，求得心空道自亲；今人求道外求声，寻声逐色转劳神。”所以，在上堂演法中，他坚持贯彻这一主张，他说：“道远乎哉?触事而真，圣远乎哉，体之即神。&...他对临济昔日“直探心源、杀活自在”宗风的向往，而对当前向外驰求、玩弄字句习气的强烈不满，他大声呐喊：“道不假修，但莫污染； 禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550130.html

  • 鉴真精通医药的历史背景

    学，博达五乘。外秉威仪，内求奥理”（《唐大和尚东征传》）。又经过从种药、采药到用药的长期实践，也就成为精通医药的名僧了。 ...唐前期的扬州城内的药铺只开设在市内，不能随地开设，一般居民坊内很少有药铺。经营药铺的主人称为“长老”，多带有徒弟，所经营的药物多用于市场交换，供社会需要。在商品生产和交换发展的影响下，药铺之间会出现竞争，...

    仁 风 游有冈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231951159.html

  • 觉真法师语录

    照顾好自己。照顾好自己，首先是照顾好自己的心。 人，只有转向对自我生命的内求中去获得启悟。因为，真理不是靠外人言说，靠别人来告诉你的。别人说的未必是真理，即使是真理，也还需要通过你自身的验证。所以，...只有改变你的心灵，才能改变你的人生方向。 人的缺陷，主要是心理缺陷。人的健康，根本在心理健康。 最大的伤，是内伤。最大的苦，是内苦。最大的陷阱，是自己设下的内心的陷阱。最大的盲点，是不认识自心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532753895.html

  • 坚持佛教人间化路向，彰显佛教“软实力”特质

    为主流的世俗化偏向所湮没，从而丧失进一步发展的生机与活力，最终成为历史长河中的微尘；要么高扬佛教超越精神深刻影响并引导世俗社会，合理节制物质欲望，进而反身内求人性中自我超越性的一面，净化人心，提升世俗...一些另类现象：部分寺院利用世俗社会求“平安、富贵、长寿”等心理需求，以“新年钟”、“头烛香”“手机开光”&...

    田青青

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381957169.html

  • 西方极乐世界在哪里

    智慧了。向外求的是迷失的人，往内求的人开悟的人，自心清净则自形佛国净土。于是“净化本心”是褝宗的修行功夫，与念佛法门颇有异曲同工之妙。悟者之清澈透明之心，与念佛者一心念佛之心，是可以相应的，开悟与否就...无法短时间内体悟因缘法则，所以运用各种方法，根据众生个人根器，来建立信心，以精进修行，从人格完成佛格。佛陀并无意设立各宗各派，八万四千法门是修行的方便与方法。佛在开示阿弥陀佛的西方净土时说明，行者若能...

    蔡亮君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114562574.html

  • 佛陀教育与心灵健康

    家一分钱，分社会一分利，就能够养成互谅互让、互相关怀、道德自律、慈悲待人的善心善行，这种有疑难内求，有障碍内化，有染污强调自我内心净化的自救功能和对一切苦难面对、承担、接受、安抚、转化作用，最能事先...，放不下自我，以“我”为圆心，以“我爱我痴”为半径，画出了无数个不同时代、不同国度、不同肤色的同心圆。然而，佛教所说的慈悲的情，与上述种种是不同的，慈悲是无我、无私、无欲、无求，祇有施与，祇有付出，祇...

    区洁名

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07165387352.html
上一页12345678910...1314下一页